عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثلُ أَجرِهِ غَيرَ أَنَّهُ لا يَنقُصُ من أَجرِ الصَّائِمِ شيئًا". أي له أجر عظيم يشبه أجر الصائم ولا يلزم منه تساويهما في الكم والكيف. أخرجه أحمد، والدارمي، والترمذي، وقال: حسن صحيح . وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقي فى شعب الإيمان.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: أَفْطَرَ رَسُــولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ: "أَفْطَرَ عِنْدَكُم الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ". أخرجه ابن ماجه، وابن حبان.

---

 قال الله تعالى:{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}( سورة الأحزاب، مدنية، من الآية رقم: 33). ويقول الله سبحانه وتعالى: { قُلْ لا أسْألُكُمْ عَليْهِ أجْرًا إلا المَوَدَّة فِي القُربَى} (سورة الشورى، مكية، من الآية رقم: 23). وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».رواه مسلم (برقم: 2308).

---

ثبوت رمضان برؤية الهلال عيانيا لا بولادته حسابيا: قال الله تعالى : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَٱلْحَجِّ }. وروى ابن عمر  رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " جعل الله الأهلة مواقيت للناس فصوموا  لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين يوما" اهـ.  ونقول لهؤلاء الذين يأخذون بالحساب الفلكي: لقد حصلنا من أكبر مراكز الرصد الجامعية المشهورة  في أمريكا وبريطانيا وأستراليا وفرنسا والسعودية وغيرهم، وبعض هؤلاء من كبار خبراء وكالة الفضاء الأمريكية الـ"NASA ، على رسائل فيها :

أن تحديد وقت ولادة القمر ممكن بدقة ولكن لا يمكن تحديد وقتِ رؤيته أولَ مرة، وأن الذين ينادون باستخدام الحساب ونفي الرؤية هـــــم من الهـــــواة  وليسوا من أهل التخصص العلمي. إخوة الإيمان وكما تعلمون فإن  الشرع الحنيف لم يعلق وجوب الصيام على مجرد وجود القمر، بل ربط تـلك العـبـادة الكريمة بحقيقة الرؤية العيانية للقمر، حتى إذا لم يُرَ الهلالُ وجب اللجوء إلى قطع الشك باليقين باستكمال شعبان ثلاثين يومًا. بخلاف المواقيت في باب الصلاة، فقد علق الوجوب على وجود سببها  وبهذا يظهر الفرق بين الصلاة والصيام في هذا . إقرأ المزيد ...

---

فتوى مفتي الديار المصرية الأسبق فيمن أثبت الصوم على الحساب: الإجماع على أنه لا يجوز لأحد أن يعول في صومه وفطره على الحساب مستغنيًا عن النظر إلى الأهلة.... وروى ابن نافع عن مالك في الإمام الذي يعتمد على الحساب أنه لا يقتدى به ولا يتبع اهـ.  اقرأ المزيد...

---

باب الصيام من كتاب عمدة الراغب : أصلُ هذا الكتاب للشيخ عبد الله بن حُسين بن طاهر الحضرمي توفي سنة ألفٍ ومائتين واثنتين وسبعين للهجرة.  ثم اختصره وشرحه إلإمام الفقيه المحدث الشيخ عبد الله بن محمد الهرري العبدري الشيبي الشافعي توفي سنة ألف وأربعمائة وتسع وعشرين للهجرة . اضغط هنا

---

تنوير الحلك في بطلان دعوى إثبات الصوم بالحساب والفلك: كتاب من تصنيف دار الفتوى في أستراليا لبيان كيفية ثبوت شهر الصيام رمضان بالطريق الشرعي مع ذكر الأدلة الشرعية من القرءان الكريم والحديث الشريف وإجماع الأمة، ويحوي : المقدمة ، فصل في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فصل في وجوب لزوم إجماع المسلمين، فصل في كيفية ثبوت الصوم من أحاديث رسول الله، فصل في نصوص علماء المذاهب الأربعة، فصل في زيادة بيان من نصوص العلماء في الرد على من أجاز الاعتماد على الحساب، بيان أن الشرع ربط الصوم بحقيقة الرؤية العيانية للقمر لا بولادة الهلال حسابيا، فصل في رد قولهم لو كان العلم متطورا أيام الرسول لكلفهم بالحساب، فصل في معنى قوله صلى الله عليه وسلم " فاقدروا له "، فصل في رد قولهم بالأخذ بالحساب لإثبات الصوم لعموم الناس، فصل في معنى قوله تعالى" فمن شهد منكم الشهر فليصمه" ، فصل في معنى الحديث "الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون"، فصل في رد قولهم بالأخذ بالحساب للصلاة لعموم الناس ثم قياسه على الصيام، فصل في رد قولهم بالأخذ بالحساب ولو خالف شهادة الشهود، فصل في رد قولهم الأخذ بالحساب يوحد الأمة، فائدة استطرادية في بيان أن الردة تفسد الصوم، خاتمة تتضمن نصيحة. اضغط هنا

---